文章分類:牛皮紙百科 責(zé)任編輯:伽立實(shí)業(yè) 閱讀量:2927 發(fā)表時(shí)間:2022-09-17
盡管目前已出土的幾種古紙尚須作進(jìn)一步研究,但有一點(diǎn)可以肯定,像造紙術(shù)這樣復(fù)雜的技術(shù)發(fā)明,不是一人時(shí)所能完善的,而且不可能在短期之內(nèi)就能擴(kuò)展到樹皮、麻頭、散布、魚網(wǎng)等四種造紙?jiān)?。尤其是將敝布和魚網(wǎng)等加工成紙,其工藝難度是很大的,應(yīng)有一個(gè)發(fā)展過程。因此,我們認(rèn)為,很有可能在蔡倫之前造紙技術(shù)就已存在,并經(jīng)過定時(shí)期的發(fā)展,造紙術(shù)才漸趨完善。除已出土的“蔡倫前紙”這些實(shí)物證據(jù)外,還可以找到一些支持上述觀點(diǎn)的文獻(xiàn)證據(jù)。
“蔡倫發(fā)明紙說”的最直接證據(jù)是《東觀漢記》和《后漢書》中的《蔡倫傳》。然而,其中“倫乃造意用樹皮、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙”雖可解釋為蔡倫首創(chuàng)植物纖維紙的制作技術(shù),但同樣也可解釋為蔡倫首創(chuàng)利用樹皮、麻頭及敝布、魚網(wǎng)等原料造紙的方法,即拓展了“造紙?jiān)稀保蛘哒f是對造紙技術(shù)進(jìn)行了革新,使紙的質(zhì)量明顯提高,因而“自是莫不從用焉,故天下咸稱‘蔡侯紙”。如此,則《后漢書·蔡倫傳》中的這條資料并不能證明蔡倫之前沒有紙。
同在《后漢書》中,還有這樣的一段記載:“是時(shí)方國貢獻(xiàn),競求珍麗之物。自后即位,悉令禁絕,歲時(shí)但供紙、墨而已?!闭f的是在鄧綏被立為皇后之前,各地上貢之物,競尚華麗珍奇,大概都是金銀珠玉之類的貢品。鄧綏不俗,于永元十四年(102)即皇后位之后,下令禁絕奢侈之物,規(guī)定每年只上貢紙、墨。《東觀漢記》也有類似的信息:“和熹鄧后臨朝,萬國貢獻(xiàn)悉令禁絕,歲時(shí)但供紙、墨而已。”在《后漢書》成書之前,東晉史家袁宏(328一376)在《后漢紀(jì)》中記載更詳:“(永元十四年)冬十月辛卯,立皇后鄧氏初,陰后時(shí),諸家四時(shí)貢獻(xiàn),以奢侈相高,器物皆飾以金銀。后不好玩弄,珠玉之物,不過于目,諸家歲時(shí)裁貢紙、墨,通殷勤而已”。以上這些文獻(xiàn)的記載已不是孤證,也不應(yīng)視而不見。我們認(rèn)為,在“蔡侯紙”于永元十七年(105)出現(xiàn)以前,有不少地方已經(jīng)有了紙,而且作為貢品,質(zhì)量不會太差。換句話說,“蔡侯紙”的問世,可能只是由于擴(kuò)大了造紙?jiān)稀⒏倪M(jìn)造紙技術(shù),因而成了當(dāng)時(shí)質(zhì)量最好的紙張,特別受到鄧后的青睞,而不是最早發(fā)明的紙。
正是因?yàn)猷嚮屎蟆安粣壑橛?,?dú)好紙墨”,對造紙術(shù)給予特別的支持,“蔡侯紙”才得以成功地問世。清人何紹基在其《東州草堂文抄》的《紙賦》中評價(jià)這一史實(shí)時(shí)指出:“豈云智者創(chuàng)而巧述之,無如上有好而下甚焉”。近代學(xué)者勞干說得更通俗:“鄧后罷免一切供奉,只留紙墨,可見她對紙是特別愛好的。因此蔡倫造紙的成功和鄧皇后的愛好是有若干關(guān)系的?!敝穼W(xué)家范文瀾先生也曾推測:“蔡倫造紙,可能受鄧皇后的影響,和鄧后有關(guān)的?!焙苊黠@,上述學(xué)者都認(rèn)為鄧皇后所好的“紙”就是植物纖維紙。今人王復(fù)忱更直接地表達(dá)了這一認(rèn)識:“蔡倫在這一些技術(shù)實(shí)踐上,如果沒有達(dá)到上述成熟,鄧皇后怎會詔令天下郡國去推廣呢?又怎會責(zé)成天下郡國供獻(xiàn)時(shí),只拿出紙的成果即可呢?”
然而,有些學(xué)者卻認(rèn)為,“歲時(shí)但供紙、墨而已”中的“紙”不是真正意義上的紙,而是《蔡倫傳》中“自古書契多編以竹簡,其用縑帛者謂之為紙”的紙,即縑帛。其理由是,如果當(dāng)時(shí)已有紙,《蔡倫傳》“就不會把發(fā)明造紙的動(dòng)機(jī)和方法寫得那么明確,那么精辟了”。這種看法顯然與上述觀點(diǎn)相矛盾。如果鄧皇后所喜愛的“紙”是縑帛,則與蔡倫造紙沒有直接的聯(lián)系。雖然縑帛和紙都是用于書寫的,但根本是風(fēng)馬牛不相及的兩種東西。鄧皇后既然喜愛縑帛,那么各地只管多生產(chǎn)縑帛便是,縑帛雖貴,畢竟較往前珍麗之物要廉價(jià)得多,怎么成了發(fā)明一種新型書寫材料的動(dòng)力了呢?反之,如果鄧皇后喜愛的是紙,她對“蔡侯紙”的出世有不可磨滅的貢獻(xiàn),那么,當(dāng)時(shí)各地已有造紙業(yè),因此,蔡倫就不是最先發(fā)明紙的人,而只是紙的“改良者”。當(dāng)然,即使是在他之前有紙,仍然可以把他當(dāng)做紙的發(fā)明人,技術(shù)史上有許多類似的情況??傊?,我們不能一方面強(qiáng)調(diào)“造紙成功莫忘鄧綏”,另一方面又特別強(qiáng)調(diào)鄧皇后要求納貢的“紙”是“絹素古紙”。
漢光武帝建武元年(25)六月己未,劉秀即皇帝位于鄗,“冬十月癸丑,車駕入洛陽,幸南宮卻非殿,遂定都焉”。據(jù)唐馬聰《意林》引《風(fēng)俗通義》記載:“光武車駕徙都洛陽,載素、簡、紙經(jīng)凡二千輛?!边@里將素、簡、紙三者并列,其中的“紙”不可能作“帛”解,如果將紙解釋為“縑帛”,即“素”,那就等于說“載素、簡、素經(jīng)凡二千輛”,明顯講不通。原文也不可能作其他斷句,以否定“紙”單作一物。應(yīng)邵所處時(shí)代及其《風(fēng)俗通義》成書年,均比范曄及其《后漢書》早得多。
此外,經(jīng)常被引用的還有一些涉及蔡倫前紙的資料。如《漢書·孝成趙皇后傳》:“后三日,客復(fù)持詔,記封如前,予籍武,中有封小綠篋,記日,告武以篋中物、書予獄中婦人。武自臨飲之,武發(fā)篋,中有裹藥二枚赫蹄,書日,告?zhèn)ツ芘︼嫶怂?,不可?fù)入,女自知之?!碧拼亷煿乓龖?yīng)劭《漢書集解音義》注“赫蹄”二字日:“赫蹄,薄小紙也?!薄逗鬂h書·賈逵傳》載:“建初元年(76),章帝詔賈逵入講白虎觀,帝嘉之,賜布五百匹、衣一襲,令逵自選公羊、嚴(yán)顏諸生高才者二十人,教以左氏,與簡紙經(jīng)傳各一通?!碧评钯t注日:“竹簡與紙也?!边€有唐代成書的《三輔故事》,原書早已散佚,現(xiàn)存清代學(xué)者張澍輯本。該書稱:“衛(wèi)太子大鼻,武帝病,太子入省。江充日:‘上惡大鼻,當(dāng)持紙蔽其鼻而入’”。)(衛(wèi)太子是漢武帝劉徹的兒子劉據(jù))如此等等。不過,這些資料中的“紙”解釋為縑帛也能講得通,姑且存疑。但前面幾條資料則是蔡倫前有紙的無可辯駁的文獻(xiàn)證據(jù)。
錢存訓(xùn)先生在其新作《書于竹帛》一書中還提到蔡倫之前有紙的另兩個(gè)旁證:一是1975年湖北云夢縣睡虎地戰(zhàn)國秦墓中出土了大批竹簡,其中有戰(zhàn)國秦昭襄王時(shí)代的竹簡,上有一“紙”字:二是據(jù)稱為1935年長沙出土的戰(zhàn)國時(shí)代的一件漆馬,內(nèi)有紙?zhí)?,為美國古物收藏家容肯三?Stephen JunkeneⅢ)所收藏。此件漆器為木質(zhì),高約1.2米,木面涂有黏性物質(zhì),上蓋有襯紙。這兩條資料盡管只提供了很有限的信息,有待作進(jìn)一步研究,卻也很值得重視。
我們認(rèn)為,作為“四大發(fā)明”之一的造紙術(shù)不應(yīng)該違背重大技術(shù)發(fā)明的共同規(guī)律。重大技術(shù)發(fā)明的出現(xiàn)一般需要三個(gè)前提:社會需要此項(xiàng)技術(shù);相關(guān)的原材料充足;具有一定的技術(shù)基礎(chǔ)。首先,中國古代先民曾先后把甲骨、石料、金屬、陶、簡牘、縑帛等多種材料作為文字載體,紙出現(xiàn)以前,最主要的書寫材料是簡和帛,但“簡重而帛貴”,隨著文化的普及,社會迫切需要發(fā)明出方便實(shí)用又價(jià)廉物美的書寫材料;其次,制作造紙工具所用的材料以及造紙?jiān)隙己茇S富。因此,決定造紙術(shù)能否出現(xiàn)的關(guān)鍵因素是技術(shù)前提。
傳統(tǒng)造紙工藝包括原料的切斷、漚制、打漿、抄造四道主要工序,成熟的造紙術(shù)還應(yīng)包括紙藥的應(yīng)用。如果沒有一定的技術(shù)傳承,不經(jīng)過一系列從簡單到復(fù)雜、從原始到成熟的過程,單靠一個(gè)人十幾年的研制,就把“四大發(fā)明”之一的造紙術(shù)發(fā)展到成熟階段,而且能用難以加工的樹皮、麻頭、敝布和魚網(wǎng)制成上乘紙,這是不符合認(rèn)識事物的規(guī)律的。正如盧瑟福所說:“任何一個(gè)人突然完成了驚人的發(fā)現(xiàn)是不符合事物的本性的??茖W(xué)一步一步地向前發(fā)展,每個(gè)人都要依賴于前人的工作?!庇行W(xué)者雖然肯定技術(shù)發(fā)展的繼承性,如“蔡倫發(fā)明了造紙術(shù),同樣也是批判地繼承了前人的成果,集中了群眾的智慧和創(chuàng)造,而有所前進(jìn),有所發(fā)明”,但并未具體地指出蔡倫繼承了前人的哪些成果。而大多數(shù)持“蔡倫發(fā)明紙說”的學(xué)者都認(rèn)為造紙術(shù)既是從蔡倫開始的也是由他完成的。
搞清楚造紙技術(shù)從萌芽走向成熟的過程是目前研究造紙術(shù)起源問題的首要任務(wù)。我們注意到,除少數(shù)文獻(xiàn)外,造紙術(shù)起源研究者大都糾纏于“第一張完整意義上的紙片是誰抄造出來的”這一結(jié)果,對過程的討論則過于簡略。而技術(shù)史的研究最有價(jià)值的應(yīng)是核心技術(shù)思想的發(fā)端和培育過程,歷史上究竟是蔡倫還是“西漢無名勞動(dòng)者”發(fā)明了造紙術(shù)這一結(jié)果并不重要,重要的是其人如何能夠發(fā)明這項(xiàng)技術(shù)。
為此,我們建議:實(shí)事求是地對待考古新發(fā)現(xiàn)的實(shí)物資料,并利用先進(jìn)的科技手段對這些古紙的年代及生產(chǎn)工藝進(jìn)行分析,然后得出客觀公允的結(jié)論。一般說來,重大技術(shù)發(fā)明的完成總要經(jīng)歷一個(gè)從簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程,造紙術(shù)的發(fā)明也不應(yīng)例外。如果沒有任何“紙的雛形”作基礎(chǔ),蔡倫單憑其“聰明才智”就創(chuàng)意并完成利用多種很難加工的原料進(jìn)行造紙的技術(shù)發(fā)明,那是不可想象的。